اخبار سایت
آرشیو
شماره پنجم نورهان خرداد 1391 (32)
شماره ششم نورهان مرداد1391 (36)
شماره هفتم نورهان آبان 1391 (25)
شماره هشتم نورهان دی 1391 (39)
شماره نهم نورهان بهمن 1391 (41)
شماره دهم نورهان اسفند 1391 (15)
شماره یازدهم نورهان اردیبهشت 1392 (17)
شماره دوازدهم نورهان مرداد 1392 (14)
شماره سیزدهم نورهان مهر1392 (17)
شماره چهاردهم نورهان دی1392 (19)
شماره پانزدهم نورهان فروردین 1393 (31)
شماره شانزدهم نورهان تیر 1393 (17)
شماره هفدهم نورهان مهرماه 1393 (29)
شماره هیجدهم نورهان دی ماه 1393 (18)
شماره نوزدهم نورهان خرداد1394 (31)
شماره بیستم نورهان مهر 1394 (29)
شماره بیست و یکم نورهان فروردین 1399 (45)
شماره بیست و دوم نورهان مهر1399 (31)
شماره ی بیست و سوم نورهان آذر 1399 (47)
شماره ی بیست و چهارم نورهان بهمن 1399 (82)
شماره ی بیست و پنجم نورهان فروردین 1400 (48)
شماره ی بیست و ششم نورهان خرداد 1400 (45)
شماره بیست و هفتم نورهان شهریور1400 (47)
شماره بیست و هشتم نورهان آذر 1400 (75)
شماره بیست و نهم نورهان خرداد 1401 (26)
شماره سی‌ام نورهان دی 1401 (29)
شماره سی و یکم نورهان آذر1402 (39)
تقویم
پنج شنبه ، 9 فروردين ماه 1403
19 رمضان 1445
2024-03-28
آمار بازدید کننده
افراد آنلاین : 259
بازدید امروز: 12963
بازدید دیروز: 6896
بازدید این هفته: 12963
بازدید این ماه: 98569
بازدید کل: 14673684
فرم ارتباط


موضوع
نام و نام خانوادگی
ایمیل
شماره تماس
وبلاگ یا سایت
توضیحات



نقد علی فتحی مقدم بر مجموعه ی روبرو در سه پرده

                            
                                         علی فتحی مقدم



 

" نوشتن رنج است و کسى در امان نخواهد بود نه براى کسى که مى نويسد و نه او که مى خواند "

تمايل من به نوشتن نقد يا نامه نيست که مى خواهم اين ها را براى کتاب روبرو در سه پرده مى نويسم  بلکه ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺭﻫﺎﻳﻲ ﺍﻡ ﻭ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺧﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺳﮑﻨﻪ ﮐﻨﻢ . ﺍﻳﻦ ﺣﻖ ﻫﺮ ﺷﺎﻋﺮﻱ ﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺷﺎﻋﺮﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﺩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﺩ ﺭﻧﺞ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﺩ. ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻢ ﺩﺭ ﮐﺠﺎﻯ ﺧﺎﻃﺮﺍﺗﻢ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻡ ﮐﻪ ﭼﻴﺰ ﻫﺎﻯ ﮐﻮﭼﮏ، ﺿﻌﻒ ﻫﺎﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻰ ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﻫﺎ ﺳﺖ. البته " چيز ها " که مى گويم " زخم " را بگذاريد کنار  ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺯﺧﻢ ﻫﺎ ﻓﺮﺩﻳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻨﺎﻯ

ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﻭ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻫﻮﻳﺖ ﺩﺭﺩ ﻫﺎﻳﺶ ﺩﺭ ﺗﻘﺎﺑﻠﻰ ﻧﺎﺑﺮﺍﺭ - ﭘﺲ ﻣﻦ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﺑﺎ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺯﻯ ﮐﻨﻢ. ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻰ ﻭ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﻯ ﺩﺳﺖ ﻣﺮﺩﻭﮐﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﻡ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﻪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﮐﻮﭼﮏ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻣﻰ ﺭﻭﻡ ﻭ ﺗﻮﺭ ﺭﻳﺰﺑﺎﻑ ﭘﻼﺳﺘﻴﮑﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﻭﻥ ﺁﺏ ﻣﻰ ﺍﻧﺪﺍﺯﻡ ﻭ ﮔﻮﺷﻪ ﺍﻯ ﻣﻰ ﻧﺸﻴﻨﻢ ﺗﺎ ﺗﻮﺭ ﺑﻠﺮﺯﺩ ﻭ ﺻﺪﺍﻯ ﺧﻨﺪﻩ ﻯ ﭘﺴﺮﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﻤﻖ ﮐﻢ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﺑﺸﻨﻮﻡ ﻭﻟﻮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﺗﻮﺭ ﻧﺒﺎﺷﺪ ! ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻦ ﻫﻤﻴﻦ

ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﻪ ﺗﻼﺵ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻬﻢ ﺧﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺧﺎﻟﻰ ﺳﺖ ﻭ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻢ ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﭘﺮ ﺑﺮﮔﺸﺘﻪ ﺍﻡ ﭼﻮﻥ ﺍﺳﺎﺱ ﺑﻴﻨﺎﻳﻲ ﺩﺭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻧﮕﺮﻳﺴﺘﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺷﻔﺎﻓﻴﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻧﺶ... ﺷﺎﻋﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﺗﻬﺪﻳﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻋﻤﻴﻖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻧﺪﺍﺭﻡ ﮐﻪ ﺩﺭﮎ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﺷﺎﻋﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺭﮎ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺯ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻋﻤﻖ ﺷﻌﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﭼﻴﺰﻯ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻧﻴﻤﺎ ، ﺷﺎﻣﻠﻮ ، ﻓﺮﻭﻍ ، ﭘﺎﺯ ،

ﻧﺮﻭﺩﺍ ﻭ ﺧﻴﻠﻰ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ.  ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺩﺭ ﺳﻪ ﭘﺮﺩﻩ «ﺁﺧﺮﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺷﻌﺮ ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﻦ ﻣﺮﺗﺠﺎ ﺍﺳﺖ» . ﺍﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ «ﺍﺗﺎﻗﯽ ﮐﻪ ﻟﺰﻭﻣﻦ ﻣﺮﮐﺰ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﯿﺴﺖ» ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻝ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﯼ ﻭ ﭼﺎﭖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﺧﻂ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﮕﯽ ﻣﺮﺗﺠﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﺨﺖ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﺟﻤﻊ ﻭﯾﮋﻩ ﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﺫﺍﺗﯽ ﻭ ﺑﺮﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﻧﯿﺎﺯ ﺣﺲ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﺗﻔﮑﺮ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺸﺨﺼﺎﺕ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﺷﻌﺮﺵ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﻨﺪ ﻭ

ﺑﻨﻮﯾﺴﺪ . ﺷﻌﺮﯼ ﮐﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﯿﻨﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺑﺮﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﺮﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ : ﺯﯾﺴﺘﻦ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺍﺷﯿﺎﺀ ﻭ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻭ ﺗﻨﺎﻗﺼﯽ ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﻓﺮﺳﺎﯾﺶ ﻫﺎ ﻭ

ﻋﻮﺍﻣﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻧﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺼﺮﯼ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺸﻮﺵ ﻭ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪﯼ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻗﻠﯿﻢ – ﻭ ﺍﻗﻠﯿﻤﯽ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪﯼ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﻣﻦ ﻣﯽ ﺯﻧﺪ، ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻫﺎ ﺗﺎ ﺣﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﺩﻫﺸﺘﻨﺎﮎ ﺍﺯ ﭘﺎﺭﺍﺩﺍﯾﻢ ﻫﺎﯼ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﻭ ﻋﻘﻼﻧﯽ ﻭ ﻋﺎﻃﻔﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﺯﯾﺮ ﻣﯽ ﮐﺸﺪ . ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻧﯿﺰ ﺍﯾﺴﺘﺎﺩﻥ ﻭ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺩﺭ ﻋﺼﺮﯼ ﮐﻪ ﮔﺎﻩ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻪ ﺟﺮﻗﻪ ﺍﯼ ﺷﺎﺩﯼ ﺑﺎﯾﺪ ﺷﻌﺮﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻣﯿﺪﻫﺎ ﭘﺮ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﺩﺭ ﺩﻝ

ﺯﻣﺎﻥ ﭘﯿﺶ ﺑﺮﻭﺩ . ﺯﯾﺮﺍ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻭ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻣﺮﺗﺠﺎ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎ ﺷﻌﺮ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﻭ ﺣﺘﯽ ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﻋﻼﺋﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﺷﮑﻞ ﺯﻧﺪﮔﯿﺶ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﺯﯾﺴﺘﻦ ﺟﺰ ﺑﺎ

ﺷﻌﺮ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﻫﺎﯼ ﺑﺮﺁﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﺩﻝ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻫﺎﯼ ﺯﯾﺴﺘﻦ ﺍﺳﺖ . ﺷﻌﺮﺵ ﻫﯿﭽﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻧﯿﺴﺖ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻣﺜﻼ ﺗﺌﻮﺭﯼ ﻋﺪﻡ ﻗﻄﻌﯿﺖ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ . ﻧﻪ! ﺑﻠﮑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺎﺯ ﻭ ﺫﺍﺕ ﮐﺎﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﻭﺭﯼ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺳﺎﺩﻩ ﺍﻧﮕﺎﺭﯼ ﻭ ﻣﺼﻨﻮﻉ ﮔﺮﺍﯾﯽ ﺷﻌﺮﺵ ﺭﺍ ﻧﺎﺏ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﻨﺪ :

 

ﺭﺳﯿﺪﻥ؟ !

ﻫﺎ ... ﻫﺎ ... ﻫﺎ

ﺩﯾﺪﻩ ﺍﻡ ﻋﮑﺲ ﻫﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺖ ﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ

ﺩﺭ ﺁﻟﺒﻮﻡ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻧﺎﺧﺪﺍﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻣﺎ ﻣﺒﺘﻼﺳﺖ

 

ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻧﻘﺪ ﻭ ﻧﮕﺎﻫﻤﺎﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﮐﻢ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺳﺎﺧﺖ ﺷﻌﺮ ﻭ ﺗﮑﻨﯿﮏ ﻫﺎﯼ ﺑﺮﺳﺎﺧﺘﻪ ﯼ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺖ ﺷﺎﻋﺮ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺶ ﺑﺎ ﺍﺛﺮﺵ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﭘﯿﭽﯿﺪﮔﯽ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺎ ﺳﺎﻧﺴﻮﺭ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺳﺎﻧﺴﻮﺭ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺷﻌﺮﺵ ﺭﺍ ﻋﻘﯿﻢ ﻭ ﺑﯽ ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﻨﺪ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﺮﺗﺠﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﺟﺎﻫﺎ ﮐﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺩﺍﺩﻡ ﯾﺎﻓﺖ . ﻭ ﻧﯿﺰ ﺟﺎﻥ ﺯﺍﺩﻩ ﯼ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺶ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻧﻬﺪ :

 

ﻧﻪ ﺁﺩﻣﻢ، ﻧﻪ ﮔﯿﺎﻩ، ﻧﻪ ﭘﺮﻧﺪﻩ

ﻣﺸﮑﻮﮎ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻫﻮﺍ

ﮐﻪ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﻢ ﺍﻣﻀﺎﯼ ﮐﺪﺍﻡ ﺳﯿﺎﺭﻩ ﯼ ﺩﻭﺭ ﺍﺳﺖ؟

 

ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﮑﻨﯿﮏ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﺮﺗﺠﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺎﺭﺵ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ ﺑﺎ ﻋﺼﺮ ﻣﺪ ﺷﺪﮔﯽ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ، ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻭ ﺳﻌﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺷﻌﺮﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻫﺎ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﺧﺎﻟﯽ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﺍﯼ ﺑﺎ ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﺍﻭ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ – ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺟﻬﺖ ﺳﻄﺮﻫﺎ ﻭ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺑﻨﺪﯼ ﺷﻌﺮﺵ ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﯼ ﮐﻠﻤﺎﺕ، ﺭﺍﺑﻄﻪ ﯼ ﺳﻄﺮﻫﺎ ﺑﺎﻫﻢ، ﻭ ﺩﺭ ﮐﻞ ﻫﺎﺭﻣﻮﻧﯽ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﺷﻌﺮﺵ ﺑﺮﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﻧﻬﺎﺩ ﺳﻮﮊﻩ ﺑﺎﺷﺪ . ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺍﻭ

ﺑﺎ ﺧﺎﻡ ﺩﺳﺘﯽ ﻫﺎﯼ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﯼ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ . ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥ ﺩﺍﺭ ﻭ ﭘﺨﺘﻪ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﺖ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻭﺍﮊﮔﺎﻧﯽ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺵ ﺷﻌﺮﺵ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﻨﺪﺩ . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻭ ﺍﯾﻦ ﺍﺟﺮﺍ ﺭﺍ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻌﺮ ﻭ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺧﺎﺹ ﺁﻥ ﭘﯿﺶ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ . ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺍﺭﻫﺎﺵ ﺑﺎ ﻫﺮﭼﻪ ﭘﯿﺪﺍ ﻭ ﻧﺎﭘﯿﺪﺍ ﻭ ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﺭﺧﺖ ﮐﺪﺍﻡ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﻣﯽ ﭘﻮﺷﺪ، ﻫﯿﭻ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﻢ ﺍﯾﻦ ﺗﻦ ﻫﻢ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﯼ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﺁﺑﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﻥ ﺷﺪ

ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺪﺭ ﺁﺳﺎﻥ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﯼ ﻣﺤﺾ ﺍﺯ ﺗﻐﺰﻝ . ﭼﻮﻥ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺑﺎ ﺩﻭ ﮔﺰﯾﻨﻪ ﺭﻭﺑﻪ ﺭﻭ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ . ﯾﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺳﺎﺣﺖ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺳﻮﮊﻩ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﯾﺎ ﺍﻭ ﻣﺎﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﺩﻩ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﯽ ﺗﺎ ﺍﺟﺮﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻧﺪ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﻓﺮﻡ ﻣﺤﺘﻮﺍ ﻭ ﯾﺎ ﻓﺮﻣﯽ ﻧﺎﺏ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﯿﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻄﺤﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﺷﮑﻞ ﺑﺮﺳﺪ . ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺮﺗﺠﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﮔﺮ ﺷﻌﺮ ﺍﺗﻔﺎﻗﯽ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ، ﺍﯾﻦ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻣﯽ

ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻫﺮﻡ ﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﺪ، ﺗﺎ ﺯﺑﺎﻧﯿﺖ ﺍﯾﻦ ﻣﯿﺎﻥ ﻓﺪﺍﯼ ﺳﻮﮊﻩ ﺧﻮﺍﻫﯽ ﺻﺮﻑ ﻧﺸﻮﺩ :

 

ﺍﻣﻀﺎﻫﺎ ﺍﺯ ﺗﻨﺶ ﺑﺎﻻ ﻣﯽ ﺭﻓﺖ

ﯾﮑﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﯿﻨﻪ ﺍﺵ ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻣﯽ ﻓﺸﺮﺩ

ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻧﻮﮎ ﭘﺎﯾﺶ ﺑﺎﻻ ﻣﯽ ﺭﻓﺖ

ﺳﺮﺵ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ

ﺁﯾﻨﻪ ﺍﻣﻀﺎﯾﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﭘﺪﺭﺵ ﺑﺮ ﺳﻄﺢ ﺧﻮﻧﺶ ﮐﺸﯿﺪﻩ

ﻭ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ

ﻭ ﻓﮑﺮ ﺍﻣﻀﺎ ﺑﻮﺩ

 

ﻫﺮ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻗﻠﯿﻢ ﺧﻮﺩ ﺟﺎ ﮔﯿﺮﯼ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﺩﺍﺭﺩ. ﺣﺎﻻ ﭼﻪ ﮐﻮﯾﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﭼﻪ ﮐﻮﻫﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺩﺭﯾﺎ . ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﺗﺜﺒﯿﺖ ﺷﺪﻩ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﭘﯽ ﺑﺮﺩ ﮐﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﺯ ﭼﻪ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﯾﯽ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ. ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﯼ ﻣﺮﺗﺠﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﺣﺎﻻ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﺍﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻮﯾﺮ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺍﻗﺴﺎﻡ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯾﺶ ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﻧﻤﮏ ﻭ ﺗﭙﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺷﻦ ﻫﺎ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﻼﺋﻢ ﺁﻥ ﺣﻀﻮﺭﯼ ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺩﺍﺭﺩ . ﮐﻤﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﮐﻮﯾﺮ ﻭ ﺩﺭﯾﺎ ﺍﯾﻦ ﺣﺲ ﺗﺸﻨﮕﯽ ﻭ

ﺳﯿﺮﺁﺑﯽ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻧﻮﺳﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﭼﻪ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺯ ﺩﻫﮑﺪﻩ ﺍﯼ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﮐﻨﺎﺭ ﺟﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﯿﺎﯾﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺒﺮﺩ ﻭ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻓﻮﮐﻠﻮﺭﻫﺎﯼ ﺧﺎﺹ ﺁﻥ ﻣﺤﯿﻂ ﺩﺭ ﺷﻌﺮﺵ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﺭﺩ ﻭ ﺯﻣﺰﻣﻪ ... ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺑﯿﻨﺎ ﻣﺘﻨﯽ. ﺣﺘﯽ ﮔﺎﻩ ﺍﯾﻦ ﺗﺸﻨﮕﯽ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺳﻮﯼ ﺁﺏ ﻫﺎ ﺷﮑﻞ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻭﻗﺘﯿﮑﻪ ﺍﺯ ﻧﻤﻮﺩ ﺩﻭﺑﯽ ﻭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺧﺎﺹ ﺁﻥ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ :

 

ﺷﻬﺮ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﺑﻪ ﺁﺏ ﺯﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﺩﺭﯾﺎ

ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺁﻥ ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺩﺑﯽ ﺩﺑﯽ

(ﺩﺑﯽ ﺩﺑﯽ ﭼﻪ ﺣﺎﻟﯽ ﺩﺍﺭﺩ )

ﺷﻬﺮ ﮐﻬﻨﻪ ﺷﺮﻡ ﺗﻮ ﺑﻮﺩ

ﺭﻋﻨﺎ، ﺯﯾﺒﺎ، ﺳﺎﻗﯽ

ﮐﻪ ﺑﺮ ﺩﺳﺖ ﻫﺎﯼ ﻣﻦ ﺁﻭﺍﺭﻩ ﻭ ﺁﻭﺍﺭ ﻣﯽ ﺷﺪ

 

به هر حال شعر در ذات اعتراضى شاعر موجودى ست اجتماعى زيرا که اجتماع شاعر کلمه هاى اوست اما اين بدين معنا نيست که در تقابل با اجتماع انسانى بيرون از ذهن شاعر دارد بلکه به زعم من در تعامل با انسان و ارزش هاى انسانى است که به عنوان هنرى کلامى معنا و مفهوم پيدا مى کند و اگر قرار باشد که در ماهيت زبانى خود پلى براى انتقال تجربه هاى زيستى و فکرى شاعر به انسان نباشد چيزى جز يک شيء بى ارزش و بى استفاده نخواهد بود.  زيبايى کلامى و هنرى " روبرو در سه پرده " در همين است که خود را جداى از دغدغه هاى انسان معاصر و سر در گمى هاى هستى شناسانه او نمى بيند و

همواره در تفکر درونى شده ى خود به تعالى بخشيدن روح درد کشيده ى بشر فکر مى کند.  ﺑﻠﻪ ﺷﺎﻋﺮﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ ! ﻭﻗﺘﻲ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺑﺎﻻ ﺑﻴﺎﻭﺭﻯ ﻭ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮐﻨﻲ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﻬﺪﻩ ﻯ ﺭﻧﺞ ﻫﺎﻳﺖ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺳﺖ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ ﻗﺮﺹ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺎﻩ ﮔﺎﻫﻰ ﻓﻘﻂ ﺍﺳﺘﺎﻣﻨﻴﻔﻮﻥ ﮐﺪﺋﯿﻦ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﮐﻪ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﻣﻀﺤﮑﻲ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻩ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺗﻮ ﺑﻪ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺍﺳﺖ و  ﻫﺮﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﺍﺷﺘﺮﺍﮎ

ﺭﻧﺞ ﻫﺎﺳﺖ ﻣﻴﺎﻥ ﺗﻮ ﻭ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﺕ ﻣﻴﺎﻥ ﺗﻮ ﻭ ﺗﺮﺱ ﻫﺎﻯ ﻫﺴﺘﻰ ﺳﺘﻴﺰﺍﻧﻪ ﺍﻯ ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﺍﻧﺪﺍﻡ ﺗﻮﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ

ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﺍﺷﺘﺮﺍﮎ ﺗﺮﺱ ﻫﺎﺳﺖ ﻣﻴﺎﻥ ﺗﻮ ﻭ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻣﻴﺎﻥ ﺗﻮ ﻭ ﺭﺩﻳﻒ ﺟﻠﻮﻱ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﻫﺎﻳﺖ ﻭﻗﺘﻰ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺧﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺯ ﺷﮑﺎﻑ ﺟﻤﻠﻪ ﻫﺎﻳﻰ ﮐﻪ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﻰ ﺭﻧﺠﻮﺭ ﺍﺳﺖ . بله شاعرى همين است که  ﻭﻗﺘﻰ ﺑﻰ ﺣﺴﻰ ﮐﺴﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻱ ﺯﺑﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﺪﻧﺖ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﻰ ﮐﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻤﺎﺷﺎﻳﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻢ ﭘﺎﺷﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﻳﻲ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻮﺩﮔﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﺮﮐﻮﺏ ﻣﻲ ﮐﻨﻲ ﺑﻪ ﻧﻘﻄﻪ ﻯ ﺩﻭﺭ ﺗﺮﻯ ﺑﺮﻭﻯ، ﺑﺮﻭﻯ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﮔﻰ ﺍﻧﻰ

ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺴﺘﻪ ﺗﺮ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺕ ﺑﺮﮔﺮﺩﻯ ، ﺩﺭﺩ ﺑﮑﺸﻰ ﻭ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺯﻣﺰﻣﻪ ﮐﻨﻰ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺭﻧﺞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺴﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻧﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﺮﺗﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ ﻭ نه على فتحى مقدم که مى خواند.

 

 







ثبت نظرات


موضوع
نام و نام خانوادگی
ایمیل
شماره تماس
وبلاگ یا سایت
توضیحات